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学讲话·品典故 | 从历史启迪中理解新发展理念

来源:中央纪委国家监委网站  发表时间:2019-05-29

 近日,《求是》杂志刊发了习近平总书记的重要文章《深入理解新发展理念》。在文章中,习近平总书记结合历史和现实,多次引经据典,深入解读了创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念,一起来学习。


有上则有下,有此则有彼

原文

“有上则有下,有此则有彼。”唯物辩证法认为,事物是普遍联系的,事物及事物各要素相互影响、相互制约,整个世界是相互联系的整体,也是相互作用的系统。

原典

理必有对,生生之本也。有上则有下,有此则有彼,有质则有文。

——《二程粹言·论道篇》

释义:

“有上则有下,有此则有彼”,出自宋代《二程粹言》,由程颢、程颐原撰,杨时汇辑整理。整句话的意思是,事物都是相对存在的,这是事物的根本。有上面就有下面,有这面就有那面,有内因就会有外在。习近平总书记引用这句带有辩证思维的古语,来说明事物是普遍联系的,事物之间以及事物内容诸要素之间是相互影响、相互制约、相互作用的。

人类社会是包括经济、政治、文化、社会、生态等各种活动的统一有机体,形成了一系列重大关系。和声美妙,贵在协调。弹钢琴只有十个指头各司其职,协同发力,旋律才会悦耳动听。弹钢琴如此,人类社会发展亦然。各种重大关系如果处理不好,就会出现不平衡不协调的状态,影响整个社会健康发展。只有把握“协调”这个要诀,统筹兼顾、综合平衡,才能奏出协调发展的“交响曲”。


子钓而不纲,弋不射宿/
草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林/
竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼

原文

我们的先人们早就认识到了生态环境的重要性。《论语》中说:“子钓而不纲,弋不射宿。”意思是不用大网打鱼,不射夜宿之鸟。荀子说:“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也;鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时,罔罟、毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也。”《吕氏春秋》中说:“竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼;焚薮而田,岂不获得?而明年无兽。”这些关于对自然要取之以时、取之有度的思想,有十分重要的现实意义。

原典

子钓而不纲,弋不射宿。

——《论语·述而》

圣王之制也,草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也;鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时,罔罟、毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失时,故五谷不绝而百姓有余食也;污池渊沼川泽,谨其时禁,故鱼鳖优多而百姓有余用也;斩伐养长不失其时,故山林不童而百姓有余材也。

——《荀子·王制》

竭泽而渔,岂不获得?而来年无鱼;焚薮而田,岂不获得?而来年无兽。

——《吕氏春秋》

释义:

习近平总书记在此处引用的三句古语,都表达了对于自然要取之以时、取之有度的思想,体现了中华文明古老的生态智慧。

中华民族向来尊重自然、爱护自然,无论是“天人合一”,还是“万物并育而不相害”,都是在强调人要与自然万物和谐相处。人类在同自然的互动中生产、生活、发展,人类善待自然,自然也会馈赠人类。但正如恩格斯指出的,“如果说人靠科学和创造性天才征服了自然力,那么自然力也对人进行报复”。纵观人类文明发展史,实践反复证明:人类发展活动必须尊重自然、顺应自然、保护自然,否则就会遭到大自然的报复,这个规律谁也无法抗拒。

生态兴则文明兴,生态衰则文明衰。习近平总书记多次将绿水青山比作金山银山,特别强调:“我们既要绿水青山,也要金山银山。宁要绿水青山,不要金山银山,而且绿水青山就是金山银山。我们绝不能以牺牲生态环境为代价换取经济的一时发展。”形成绿色发展方式,实现人与自然和谐共生,良好生态环境蕴含着的无穷经济价值将为可持续发展筑牢根基。


治国有常,而利民为本


原文

“治国有常,而利民为本。”以人民为中心的发展思想,不是一个抽象的、玄奥的概念,不能只停留在口头上、止步于思想环节,而要体现在经济社会发展各个环节。

原典

治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。

——《淮南子·氾论训》

释义:

“治国有常,而利民为本”,出自《淮南子·氾论训》。这句话的意思是说,治理国家有不变的原则,但最根本的是让人民获利,让百姓得到实实在在的好处。

以民为本,这是中国几千年来为官、为政的经验智慧的总结,也是当今治国理政的重要遵循。中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。以人民为中心的发展思想,不是一个抽象的、玄奥的概念,不能只停留在口头上、止步于思想环节,而要体现在经济社会发展各个环节,体现在解决老百姓最关心、最实际的民生问题上,体现在一系列相关的制度、政策、法律、法规的落地、落实上。近年来,我国在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展,全体人民在共建共享发展中的获得感、幸福感、安全感不断增强,正是以人民为中心发展理念的生动体现。


不患寡而患不均,不患贫而患不安/
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼

原文

共同富裕,是马克思主义的一个基本目标,也是自古以来我国人民的一个基本理想。孔子说:“不患寡而患不均,不患贫而患不安。” 孟子说:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”《礼记·礼运》具体而生动地描绘了“小康”社会和“大同”社会的状态。

原典

丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。

——《论语·季氏》

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运乎掌。

——《孟子·梁惠王上》

释义: 

“不患寡而患不均,不患贫而患不安”出自《论语·季氏》,整句话的意思是:我听说对于诸侯和大夫,不担心财富不多,只是担心财富分配不均匀;不担心人民生活贫穷,而担心生活不安定。

“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,出自《孟子·梁惠王上》,整句话的意思是:敬爱自己家的老人,也敬爱别的老人;呵护自己的孩子,也呵护别人的孩子,这样天下可以运转于手掌之上(喻非常容易)。

习近平总书记在此引用孔子、孟子的两句古语,来说明共同富裕是自古以来我国人民的一个基本理想。共享理念的实质,就是坚持以人民为中心的发展思想,体现的是逐步实现共同富裕的要求。“全面建成小康社会,一个不能少;共同富裕路上,一个不能掉队。”今天,我们正在实现共同富裕的路上奋力前行:党的十八大以来,我国脱贫攻坚力度之大、规模之广、成效之显著前所未有,创造了世界减贫史的奇迹;未来,我们更要坚定不移朝着全体人民共同富裕的目标前进,不断积小胜为大胜,真正做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。



 

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